На протяжении трех тысячелетий кочевое скотоводство являлось основной формой хозяйства кыргызов. Интенсивное подвижное скотоводство, когда скот находился круглый год на подножном корму, было обусловлено особым физико-географическим ландшафтом и экологической средой. Как отражение естественного и постоянного механизма использования природных ресурсов сезонные перекочевки делились на зимние кыштоо, весенние жаздоо, летние жайлоо и осенние кuздoo. Для зимних пастбищ использовались долины и межгорные лощины, которые в то же самое время являлись естественными средствами защиты стад от снежных буранов и ветров. Осенние и весенние пастбища обычно размещались на близлежащих от зимовок земельных угодьях, которые рано освобождались от снежного покрова. Летние пастбища располагались в межгорных альпийских долинах сравнительно с обильным растительным покровом и наличием естественных водных ресурсов. Особенности географической среды и потребности жизнеобеспечения кыргызов определили и видовой состав стада. Кыргызы разводили овец и лошадей, некоторые виды крупного рогатого скота, верблюдов и яков. В новое и новейшее время в различных местах Кыргызстана соотношение различных видов и численности домашнего скота в составе стада менялось в зависимости от внешней и внутриполитической обстановки. Однако в период присоединения к России и российской колонизации явно преобладал местный рыночный скот овцы (хотя разводились в небольшом количестве и козы). Скотоводческая продукция являлась источником не только внутриплеменного потребления, но и источником установления и развития торгово-экономических отношений с оседло-земледельческими народами, а животноводческое сырье исходным материалом для развития домашних промыслов и ремесел. Эти и другие характеристики кочевой экономики кыргызов обнаруживаются в трудах западных путешественников. Хотя отметим, что не все путешественники обращали пристальное внимание на хозяйственные занятия кыргызов. Некоторые, полагаясь на материалы российских исследователей, адаптировали готовую информацию, а другие, напротив, как, например, американский географ Элсуорс Хантингтон, пытались рассмотреть экономику кыргызов в контексте собственных научных положений и концепций. Более того, Хантингтон, находясь в поисках подтверждения собственных географических предположений и теорий, продолжал идеи своих предшественников об отсталости кочевников, и один из первых в западной востоковедческой школе поставил вопрос о влиянии климата на развитие человеческого общества, в том числе и кочевого. В связи с этим, сопрягая материал Э.Хантингтона со сведениями других западных путешественников и используя информацию российских исследователей второй половины XIX начала XX вв., проанализируем экономику кыргызов в изучаемый период. Почему известный американский географ, профессор Гарвардского университета Элсуорс Хантингтон, автор более чем 20 книг и более 200 статей, посвященных социальной географии, которые и сегодня не теряют своего значения и продолжают вызывать дискуссии, в 1903 г. в составе экспедиции Рафаила Пампелли, а затем в 1905 1906 гг. совместно с Робертом Л.Барретом совершил марш-бросок в Центральную Азию? Элсуорс Хантингтон (1876 1947) вырос в США, в религиозной семье и пуританской атмосфере, в которой, вместе с тем, присутствовало уважение к достижениям современной науки, в частности географии. После завершения колледжа в 1901 г. он стал студентом Гарвардского университета и воспитанником известного профессора географии Вильяма Дэвиса. Совместная полевая работа в юго-восточной части Америки дала Э.Хантингтону толчок для изучения причин аридности, то есть засушливости почвы, но мысли о связи окружающей среды и социальных событий были внесены ученым Рафаилом Пампелли, известным своими геолого- географическими исследованиями в Восточной Азии. В 1903 г. Рафаил Пампелли, получив финансовую поддержку от Эндрю Карнеги, известного американского покровителя науки и культуры, снаряжает экспедицию в Центральную Азию. И как видим, не случайно Э.Хантингтон оказался важным участником экспедиции, которой, согласно архивным документам, всяческую помощь оказывала и местная российская администрация. Более того, в XIX в. бурный рост научно-технических открытий и исследований о новых территориях и культурах усилил дискуссии на Западе о человеческой цивилизации и факторах ее развития, хотя эти идеи не были неожиданны и в более раннее время. Выдвигались теории, экстраполирующие эволюционизм в естествонаучных науках на развитие человеческого общества, при котором антропологи и историки придерживались идеи о единстве человеческого рода, а, следовательно, единообразия культурного развития племен и народов. Другая теория, называемая географическим детерминизмом отражала зависимость социальной истории от окружающей среды. Согласно ей, основным и главным детерминатором экономического, социально-политического и культурного развития человеческой цивилизации, взлетов и упадка государств и народов является природа и ее локальные географические особенности. И в этом смысле идея Э.Хантингтона рассмотреть различные системы окружающей среды и их влияние на развитие человеческих историй и культур была в духе времени и научной конъюнктуры. Но он сделал это специфичнее. Э.Хантингтон выдвинул теорию о влиянии климата и адаптации человеческого общества к нему. Данная теория и поныне вызывает неоднозначную реакцию. По мнению современных западных авторов, «несмотря на его полезные научные исследования, его теория о климате ...дала географии плохое имя, и Э.Хантингтон зашел слишком далеко». Насколько далеко Э.Хантингтон зашел в применении своей концепции к кочевой действительности рассмотрим в данной главе. Известный социальный географ писал, что «важность климата и его изменений в истории и других родственных науках полностью никогда не отражались. Это климат вызывает широкое различие между эскимосами и восточными индийцами; это климат, который неотразимо искушает арабов быть грабителями и кочевниками одновременно; и позволяет итальянцам легко культивировать землю». Для доказательства своей теории на примере азиатских народов он исколесил и прошел пешком по северу Индии, Ирану, Восточному и Западному Туркестану, Монголии и Тибету, затем опубликовал книги с интригующими названиями «Горы Туркестана» (1905) и «Пульс Центральной Азии» (1907). Отметим, что многие западные авторы выбирали для своих книг громкие и интригующие названия, которые сиюминутно заинтересовывали читателя, намекая на приключенческо-научное содержание и героизм автора в труднодоступных местах. К примеру, книга английского офицера Френсиса Янгхазбэнда названа «Сердце континента», у французского экспедитора Габриеля Бонвало «Через сердце Азии», а у английской путешественницы Эллы Сайкс «Через пустыни и оазисы Центральной Азии». По мнению Э.Хантингтона, человеческая история подчинена географическому фактору, а именно климатическим изменениям, которые происходят в результате солнечной активности, то есть пульсации ее энергии. Так, ледниковый период представлял один из длительных этапов солнечной пульсации, после которой наступил холод и усилилась влажность, а это, в свою очередь, вызвало миграцию человеческих сообществ в более теплые районы земного шара. Другой период, начавшийся в III в. до н. э., напротив, характеризовался заметным потеплением и засушливостью климата, что опять-таки вызвало человеческую мобильность и социально- экономические адаптационные вариации. Именно изменения климата в Центральной Азии за последние две тысячи лет привели к возникновению, устойчивости и невозможности изменения таких экономических систем, как номадизм в горной замкнутой окружающей среде, и земледелие в оазисах и долинах. Он пришел к выводу, что не только экономическая жизнь подвержена климатическому воздействию, но и психологические особенности этноса, его характер и привычки формируются в силу влияния климата. Так, народы засушливых районов, являвшиеся более цивилизованными и могущественными в прошлом, сегодня в упадке. Некогда слабые и дикие народы холодных и влажных поясов и зон, сегодня характеризуются как сильные и могущественные. Такие страны, как Италия, Греция и Испания, занимающие территории между этими географическими зонами, заняли промежуточную позицию в цивилизационном ранжире Э.Хантингтона. Они позади холодных стран с высокой влажностью, таких как Швеция, Англия и Германия, но они впереди засушливых земель, таких как Персия, Аравия и Алжир. В значительной степени теория Э.Хантингтон, объясняющая механизм адаптации человеческих культур к различным климатическим нишам, совпадает с идеями и положениями английского историка, основателя цивилизационного подхода в изучении человеческой истории Арнольда Тойнби, хотя английский историк пошел далее своего американского учителя, отражая тотальное господство природы в возникновении, развитии и упадке ч
Скотоводство и земледелие кыргызов
» » Скотоводство и земледелие кыргызов
На протяжении трех тысячелетий кочевое скотоводство являлось основной формой хоз ...
Как известно, наряду с газами в составе атмосферы всегда присутствуют различные ...
По своему географическому положению Кыргызская Республика, являясь частью Средне ...
Колебания энергетического баланса земной поверхности в геологической истории Зем ...
К этому типу пустынь мы относим сообщества, состоящие преимущественно из ранневе ...
В целом, после распада советского государства, в Кыргызстане произошли серьезные ...
«Степь - это травянистый тип растительности более или менее ксерофитного характе ...
На современном этапе 51 млн. км2 площади земной поверхности используется в сельс ...
Наряду с другими топливно-энергетическими ресурсами в Кыргызстане добывается уго ...
Глобализация все больше и больше становится фактом мирового развития. Ученые гов ...
Случайные статьи
Учебные материалы
Центральная Азия
Скотоводство и земледелие кыргызов
Комментариев нет:
Отправить комментарий